（1）畏顺砂过堂

顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明，总是说梦也。 发明顺砂或逆砂二路，如盲如聋一也，自非有灼然之见者，鲜不可以顺为逆，又以逆为顺者，牧堂必有感慨，得为斯言也。但今之俗师看沈阳墓地，有四五十年而懵然不知顺逆者，竟与聋盲何别。

不知地理之顺逆，专以水之来去为主。如右水倒左，凡在左边有高山，柳圳茔林木下，至田畿级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神，愈出愈长而福愈盛，若上有此砂，不论长短，谓之顺砂，谓之退神。鼠而过者，尤至毒害，万顷田庄，无不立尽。 古云：于来去之水论，得甚，亦以其关甚大也。 故曰：天门欲其开，地门欲其闭。 又曰：所喜者，三门宽阔，所求者，五户闭藏。

又曰：水来自左，无左亦可，水来自右，无右亦就。又曰：剪下砂莫剪上砂，剪进神莫剪退神。皆为此也。 盖水之性情，水来这边，定是逼窄，山高田高;水去这边，定是阔旷，山低田低，倘能拘转山川情性，使水来这边一里宽一里，水去这边，一里紧一里，则颇有神情之砂，其于地理过半矣。 古人曰：两水夹一案，定作退田断。 又曰：退官退笔，尖尖从此出;进官进田笔，弯弯兜水入。

又曰：东宫过西宫长房败绝，右边尖射左臂，少子贫寒。皆言顺砂过堂之水祸惨也。 夫既顺砂难堪矣。况过堂二字，稍有知者，此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙，则上案上手砂不妨。盖山逆水逆，则力量大。若顺砂顺水则能发福耶，此又不可拘于顺砂顺水之论也。

（2）龙虎钳口

沈阳墓地墓穴不必泥龙虎钳口。

地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。

所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此feng水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？

且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？

（3）畏穴前倾泻

凡看一地，砂主人丁水主财。水聚财聚，水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底”。又曰：龙虎似推车，田地不留些。皆指此也。

非惟长流之直水可以败人，至于阴流之直水，在沈阳墓地葬下祸患尤紧要，直泻无关，其祸最速！所谓阴水不顾家，葬下乱如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。时师见此，诳其主曰：如生蛇屈曲，可无患矣。

不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而远望，只是一脉荡然而已，有明尺寸之间乎？必得一砂拦，一水左曲为右，可十余丈，自右转左亦有十余丈，相交织结成横水样，乃可谓之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。又曰：四横三直通东西，九曲凤凰池。又曰：左转芴，右转芴，不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。