三吏三别是杜甫六首表现民间劳苦，还有在乱世中飘扬寂寞的作品。其中三吏是《新安吏》、《石壕吏》和《潼关吏》;三别是《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。这六首诗实际上都涵盖了同一种情绪，也就是在战事跟前，带给群众的唯有伤害和艰辛，杜甫同样是对自己眼前的天下报以悲痛和对群众的怜惜。接下来沈阳墓园小编就为大家分别讲解下这三吏三别，愿意了解的朋友，就一起来瞧瞧吧。

这一组反应战役残暴，民间艰苦的组诗，成于安史之乱中。时唐玄宗逃亡，反贼攻占长安。杜甫听闻唐肃宗自立，便探寻跟随，最后被反贼捕获，但是因为原先在朝中官职太低，因此并没有羁押他，仅仅将他禁足于长安城里。

这段时日，被称作杜甫陷贼阶段。“国破山河在，城春草木深”等一些凄惨艰苦的诗便出自于此时。次年，郭子仪大军压城，杜甫便找了个时机跑了出去，到凤翔找到了唐肃宗。乱世出忠臣，唐肃宗看他衣衫褴褛，面带满脸忠贞的菜色，便授官左拾遗。

没过两天好日子，唐肃宗着手清除玄宗派到身边的钉子——房琯。杜甫同学没什么政治思想素质，看不见身后的蕴意，为房琯仗义执言。唐肃宗原本就和他并不大熟，恰好拿他开刀，立即将他贬到华州当司马。

这一组诗应该就是出自杜甫回老家探亲后赴华州上任途中。其时为758年，战乱已经两年。郭子仪收复长安和洛阳，和李光弼、王思礼等九节度使以二十万兵力在邺城(今河南安阳)包围了安庆绪(安禄山次子)叛军，眼见胜利在望。然而唐肃宗李亨对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使。

各路兵力没有统帅，阵容混乱，士气低落，两军相持到第二年春天，史思明援军至，唐军大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自领地。

这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，石壕，潼关，看到征兵的情况，写了这组诗。

《新安吏》

客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：县小更无丁?

府帖昨夜下，次选中男行。中男绝短小，何以守王城?

肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。

莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情!

我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。

就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。

况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。

这首《新安吏》是杜甫在新安看到征兵，觉得小县城哪里还有什么壮丁，引发了和新安吏的对话，得知已经有命令开始征召“中男”(18-22岁)的青年入伍了。再问中男太弱小，何以守城，新安吏就懒得搭理他了。

后面几句大致是感叹小兵入伍，同时由于杜甫本身是朝廷官员，所以对朝廷和军队有美化的地方(就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。)，最后一句就是“送行不用哭的那么惨，郭子仪就像你们的父兄一样会照顾你们的”。

这里虽然知道征兵很惨，但还是有些积极的心态在里面的。

可到了石壕就不一样了。

《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!

室中更无人， 惟有乳下孙，有孙母未去， 出入无完裙。

老妪力虽衰， 请从吏夜归，急应河阳役， 犹得备晨炊。

夜久语声绝， 如闻泣幽咽。天明登前途， 独与老翁别。

在新安还是征兵、送兵，在石壕就是抓丁了。杜甫借宿老夫妻家的三个儿子都在守安阳，刚刚死了一个，朝廷又来抓丁。老头翻墙跑了，老妪为了保护儿媳妇和孙自愿充数去军中劳役。

这首诗简单易懂，没什么难理解的。只是注意最后一句“天明登前途， 独与老翁别。”是杜甫天明上路，和跑了又回来的老头告别，老妪已经被拉走了。老头可能以为只抓男丁，所以跑了，结果没想到让老妪被抓走了。

沈阳墓园小编认为相对这两首诗来说，《潼关吏》则表现了潼关守军的坚韧不拔、英勇沉着。毕竟潼关是前线，更是长安城最后的屏障。当年哥舒翰丢了潼关，唐玄宗立马往西逃跑入川。所以《潼关吏》最后两句“请嘱防关将，慎勿学哥舒!”就是很明白的提醒守军不要再犯哥舒翰当年的错误。

《潼关吏》

士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。

借问潼关吏：修关还备胡?要我下马行，为我指山隅：

连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。

丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。

哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒!

三吏是杜甫在行程中见到的代表朝廷的三种官吏形象。

而三别则是描绘了老百姓在服役离别时的三种情境，基于看到、听到而想象出来的作品。这些作品则完全是站在了老百姓的角度，描述了民众既知晓家国大义，又苦不堪言的生活，是兵马乱世的真实写照。

“诗史”之名，正由此而来。

《新婚别》

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜?

父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。

昨晚新婚燕尔，今早就要出征了。这是以新婚女子的口气写的一首诗，虽然极尽哀怨，恨不得生死相随，但在后面几句就提到女子去军中多有不便，她一定在家中不再收拾打扮，安心等着夫君回来的心思。这是一个深明大义的女子形象。

世事虽然很艰难，但是不乏正能量。

《无家别》

寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎。

这个就有点惨了。当兵的打了仗回家，连家都没有了。结果县吏知道他回来了，又征召他去操练，无家可回，现在连告别的家都没有了。“人生无家别，何以为蒸黎!”

人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当?这里不但有对兵乱和抓丁的控诉，还上升到整个劳动人民的生存问题。真是乱世人不如太平犬啊。

《垂老别》：

四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。

投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。

男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。

土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。

人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。

万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。

何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

这首诗写的和《石壕吏》相反，是老翁应招出征，老妻哭倒在路上。老翁壮志犹存，而且子孙全部阵亡了，觉得自己也无所谓了。但是到最后一刻，真的要离老妻而去，而且明白知道此去再不能相见时，“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝”，肝肠寸断，不能自已。

三吏三别从不同的角度，以不同人的身份，对诗人在乱世中的见闻进行了仔细的记录，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独，揭示了战争给人民带来的巨大不幸，表达了诗人对倍受战祸摧残的老百姓的同情。

沈阳墓园小编认为杜甫这份民情记录，堪称诗史。这分忧民情怀，堪称诗圣。