中国是一个相对来说于其他国家更迷信的国家，大家在殡葬时会无比的重视。丧葬文化在我国已有数千年的历史，各个民族都拥有自个的信仰和丧葬习俗。沈阳墓园小编知道这种丧葬习俗也都象征大家对逝者的尊重和敬畏。

一、傈僳族的殡葬习俗简介：傈僳族对逝者有两种葬法，日常逝者实施棺木葬，通常不垒坟。死于非命者，有的地区实施火葬。

傈僳族坚信人死后依旧有灵魂存在，从而安葬逝者时，须用其生前常用的日常生活用品随葬，意义是让逝者的灵魂在地府世界能日常生活。

随葬品通常挂于墓旁竹竿上。男士死，下葬时把他生前所用的砍刀、弓弩、箭包和各种喜欢的喝酒、吃饭的竹桶、木碗等当做随葬；如逝者是女的，则随葬以纺织工具、麻布挂包、烧饭用品及逝者餐具等。

逝者下葬时，要进行送葬流程，由亲人或本宗族人员抬棺在前，亲属及村寨人员随后排行，在宗族或村社的公共墓地上下葬。有的地区棺材不全埋入地里，让其探出地面一小块，随后用预先挑好的石块进行遮盖，再把随葬物挂在墓前。碧江傈僳族按亡人选用鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。

出殡前，把遗体抬到门前空地上，放到篾笆上，头脚下各插两根栗村枝，请“尼扒”作“忧富根”，目的与上面提及的“玛甲玛”相似，随后把四棵树枝砍倒，两个青年在上面持刀嘶吼，把遗体抬到公墓，亲属在半路上返回。

碧江县傈僳簇对逝者颇为注重修坟，而且把此项工作看成是给逝者建造住宅。墓地用灰土和砖石板建造。修墓时间，贫困人家挑选安葬逝者的当日，如此能够避免酒饭，而富裕户者睡坟分配在逝者去世后的一周后，并挑选黄道吉日，要顾忌与逝者生肖相冲的日子。主人要提前准备好青石板数块，用来作顶，杀猪牛作供祭，还要蒸天雄米饼，男子九块，女子七块，而且煮米饭，不是用来吃的，而是抛在墓地。牛、猪肉煮熟后，除祭祀的以外，用来款待参加修墓的同族和亲友，除心、肝外，内脏和头由主人带回家中，第二天煮吃，意思是为生者唤魂带走。

吃完肉后，亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”，内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时，有一个人领祭，而且必须是男子，手持木棍叙述与逝者永别后的心情，并追忆逝者生病、祭鬼直至死亡的过程，告慰逝者安息。然后领祭人用刀把木棍砍断，表示与逝者分道而行。而且告诉逝者，大家要归去，避免与逝者同行。这天，同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和钱来参加吊祭，主人用酒肉招待，并饮合杯酒，男女不拘，以表达相互抚慰的心情。

二、德昌傈僳族丧葬仪式：

德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂，很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加，由儿女等亲人操办。

安葬：

傈僳族死后多数实行土葬，仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头，女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧，女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的，遗体不抬回家。 

遗体要停放到进行“摩左”（入殓与祭奠仪式）的当天才能抬出家门。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。如全家占齐十二生肖。只能选定在鸡、兔、鼠日进行。“摩左”前一天晚上“诗底扒”（傈僳族祭师又称毕扒），要为死者念丧经，孝子在堂屋下方安锅庄灶、杀煮小猪、羊各一只，作好各种准备。“摩左”时间在上午，地点在村外。“摩左”的主要仪式有“诗底扒”念经，为送祭礼的小辈们包麻布孝帕；入殓；杀羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。

沈阳墓园小编知道选择墓地时，由“诗底扒”站在一米远处，一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男用长刀，女用镰刀。刀插之处定为墓穴。若扔三次刀都未插入土内则需更换地点。下葬合棺盖土后，“诗底扒”用木棍在坟上画一人像，并在人像的头、脚、胸三部位各打一棍，口中不停地念诵：“不是我诗底扒将你打，是扑扒、巴扒（傈僳语为祖宗）催你行”。意思是指点灵魂随祖宗去阴间安息。安葬结束后，儿女们每人分别带回坟上的一捧泥土，回家放于香炉钵内，表示死者灵魂来到了家头，等冬月就可出灵。

出灵：

由儿女为过世的父母举行仪式，意为送其灵魂上天堂。家族亲友及乡邻们，也分别带粮食、拉羊子、背香及草纸前来参加。出灵日期在安葬父母后的当年冬月，由“诗底扒”择吉日举行。“诗底扒”于出灵日头晚上来家。鸡叫三遍时，儿女们反穿衣服，披麻戴孝。“诗底扒”开始念开场白经后，儿女们在堂屋中支一锅庄，杀羊煮熟后祭献死者。同时做一小棉布人，代表死者，用于出灵。

早饭后，儿女们分别举着火把，端着炉钵走在前面，其余送灵的人走中间。“诗底扒”拿着小布人走在最后。到预先选好的地方，择一棵小树作为灵树，以此为依托，用竹棍交叉编成棚顶，搭成小屋铺上松针，置小布人于内，意是让死者灵魂有好靠山。将棚前地面刨平，铺放杂木树枝，摆设茶酒，儿子、儿媳坐灵树右侧，女儿、女婿坐灵树左侧。“诗底扒”站在灵树下方念出灵经。念经时，儿女侄辈和亲友们依次把拉来的羊子杀死，排放好。

“诗底扒”用灵棍指点羊子和灵树各一下进行念经祭祀。然后各自把羊皮剐了，带走一腿羊肉，留下头、胸、左腿归“诗底扒”。其余的羊肉由主人家用来招待客人。午餐就地进行，均用手抓吃。出灵仪式完毕，孝子们将反穿的衣服还原，焚香燃草纸按原路顺序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后点燃，让后面的人从火堆上跨过。到家门口时，屋里人将准备好的干羊粪朝人们头上撒，表示祛病消灾之意。人们须去厨房门口接受给的一坨肉，再喝一口水方可进屋。

三、傈僳族的禁忌：

傈僳族在进行祭祀鬼神时，不让妇女参加；有的地方，年节或祭日要由家庭成员前去祭龙树，祭树时严禁妇女和外族人参加；不能打死蜘蛛，相传是蜘蛛教会他们学会架溜索桥的；在房前屋后不能喊“哦……”，因为人死驱鬼时才会这样；客人进门不能从前门直走后门，因为抬死人是这样；平时切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，第二年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿；到别人家里不能吹口哨，尤其在晚上更不能吹，不然就会把鬼引到屋子里来；黄昏时出入要随手关门，否则认为鬼会钻进来咬死人；屋子中间放着三脚架不能用脚踩踏或移动，更不能溅上唾沫鼻涕，火塘是极受尊崇的，当柴火烧着后，不能用脚跨过火塘；在祭鬼的时候，肉没有吃完，旁人不得走进屋来干扰，只有这样，病人才能很快康复。如果有人半截进去冲了，祭鬼就不起作用。沈阳墓园小编还知道同时，在进行祭鬼活动时，别人也不得偷看、嬉笑出声。