沈阳墓地小编知道有这样一种恐怖习俗，叫做“瓦罐坟”。
据说过去一些山村生产力匮乏，到了荒年家家户户吃不饱饭，于是时日已久，每家每户都盖起了瓦罐，里面能安坐一个人。
当自己的父母年满60岁时，村民将他们送到里面，每天从一个小口送饭，并加盖一块砖。360日后，“瓦罐”盖好了，饭也不用送了，瓦罐就是老人的坟墓，村民送了一年饭，就算尽了孝道。
中国自先秦以来，就有养生丧死的传统，汉代确立了儒家的统治地位后，“孝道”更是成了治国之根基。在这样一个国家，怎么会存在如此残忍无道、杀害老人的习俗呢？
确实，因为中国人讲求孝道，这类“弃老”习俗很难在书卷中留下记载，中国的史书中只会这么讲：匈奴人中，年轻强壮的人享有吃最好食物的优先权，而上了年纪的人只能吃一些残羹剩菜。他们高度评价年轻和力量，轻视年老和虚弱。父亲去世后，儿子将娶其继母为妻。兄弟死后，娶嫂子。
“（匈奴）壮者食肥美，老者食其余，贵壮健，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
但“弃老习俗”在早期人类中具有一定普遍性，所以不仅是游牧民族因为会遗弃跟不上大队伍的老弱病残，从而形成崇拜年轻和力量的文化，其他民族也会有这种情况。
在汉语中有一句“老而不死是为贼”，这句出自《论语》的话千百年来偶被断章取义，用来骂一些“老不死的”。
还有一种“活子孙寿”的说法。一个老人活到七八十了，仍然身体硬朗，但他的儿子和孙辈却已经死了或者身体不好，村里人就会传，说这是因为老人在活他子孙的寿命。
换言之，如果老人去世了，那他后代的身体就会变好，家族的霉运也会转变。之前没有人中状元或发大财，和这个在世的硬朗老人是有点关系的。
“活子孙寿”的迷信看似无稽之谈，其实隐含着老百姓对有限资源进行分配的需求。
一个村子里的食物乃至话语权都是有限的，如果老人不懂得及时退位，年轻人怎么有机会获得资源？
沈阳墓地小编知道 日本电影《楢山节考》详细描绘了在物质条件极其匮乏的情况下，一个偏僻的村子千百年来形成的独特民俗。
“楢山”是日本信州一座山的名字，“节”是习俗，“考”是考证。
村民会把刚出生的婴儿丢弃到田里，喜欢女儿因为能拿去卖，会活埋偷东西的一家包括孕妇和小孩。因为贫穷，他们做了很多有悖今日道德伦理的事。
但他们却有个看似毫无道理、毫无笑点的“笑话”——主角阿玲，69岁的身体健康的老奶奶，牙齿太好了，值得嘲笑。
村里的小孩笑话阿玲是“鬼婆”，就连阿玲自己的孙子也笑话她，说她是不是有33颗牙齿。
最后阿玲没有办法，只好闭着眼睛，冲着家里的石磨撞去，磕掉几颗牙。
她这样做，只是想让自己看起来更虚弱苍老。因为在贫瘠的生活环境中，长寿不是福气而是诅咒。牙口好被嘲笑的道理，和“活子孙寿”是一样的。
村子里的老人到了70岁就要“上山”，祭拜楢山神，那一年阿玲主动要求上山。深秋里，儿子将她背在后背上爬山，崎岖的山路令儿子的脚受伤了，而母亲连鞋都没穿，根本就没打算下山。
最后，阿玲来到一个白骨遍地的平台，这里是村人遗弃老人的固定场所，食腐的乌鸦翔集。老人枯坐在这里等死。
这时候下雪了，儿子说这是运气好的标志。也许是因为下雪的话，第二天早上人就会冻死，而正常上山的死法是饿死，要持续好几天，比较遭罪。
上山还有冻死的可能性，但平原上的“自死窑”，除了绝望地饿死外，老人恐怕别无他法。
“自死窑”也叫“寄死窑”、“老人洞”等，类似的设施曾被发现于湖北、贵州等地的某些偏僻农村。
这些“自死窑”仅能容纳一人平躺，里面的人并不能站立。窑的前面会有个送饭的开口，还会架设栅栏以保护老人免受野生动物的侵扰。老人的吃喝拉撒都在狭小昏暗的洞里解决。
这么描述似乎有些难以理喻，怎么会有人既送饭给父母，又要饿死他们？其实代入每个村的习俗，一切都好理解了。
对于年迈的父母，子女们会认为他们反正也活不长了。随着送饭的量一天比一天少，再加上活动环境狭小昏暗，老人的精神状态势必会越来越差，也就越来越应了子女“活不长了”的话。
最后，老人“安睡”在自己的洞里面，死后，子女会将尸体拿出来妥善安葬。有的地方则是直接将窗口用泥封死，“自死窑”也是坟墓。
弃老也有“改良版”。比如并不亲自给老人腾入“自死窑”之类的地方，以留下话柄，而是放任老人的生存，如让他们在破旧的祖屋独自生活。美其名曰老人留恋旧家，实际上则是由着老人自生自灭。
等到家里的余粮吃完，老人无力耕种死去后，再将老人接出安葬。至于老人是死于饥饿还是孤冷都不细论，老人一并是死于“衰老”。
世界各地都发现过弃老的遗迹，形式也都大同小异。日韩是在山中弃老，西欧有一些和中国类似的“石屋”，有些靠近海岸的村庄，会选择让老人被海浪卷走。
游牧民族的弃老相对来说容易理解。他们居无定所、逐水草而居，在定期迁徙的过程中要带上所有的生活用品。婴儿、4岁以下无法跟上大人的儿童必须每人或每几人由一个成人看护，而再带上老人、病人、残疾人实在是莫大的负担。
所以他们会抛弃那些不够强壮跟不上队伍的老人。当然会把这个过程融入习俗中，比如离开一个地方留下少量食物，老人如果想走就要自己骑马跟上队伍，向族群“证明自己”是个有用之人。如果他跟不上队伍，他的首领与亲戚会想他说不定会独自打猎，或者人生另有机缘。比如卡拉哈里沙漠的桑族、奥马哈和库特奈印第安人、斯堪的纳维亚北部的拉普人等。
沈阳墓地小编知道 在食物短缺、资源匮乏的社会里，因为没法喂饱每一个人，年迈虚弱的老人会成为整个家族的负担，威胁到一个村子或社群的集体生存状况。除了制度化习俗化的“弃老”外，有时候，老人甚至会主动选择自杀。
所以说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，从来不是一句空话。
