威海地区元代石墓群 1928年

威海山麓间的瓮葬

刘公岛英人墓地 1927年

　　葬俗是人生礼俗的最终归属，是生命最后必不可少的程序，也是一个地区民俗的重要体现。每一葬俗都有其存在的特定时间、范围和意义。山东威海过去一直实行土葬，从一些老照片上可以看出，在几百年历史的演变中，当地的墓葬方式也有不同的变化。如元代的石墓群、流行于南方的瓮葬，还有英国人的专属墓地等。

　　第一张照片记录的是元代石墓群。老照片上的鍪子坟，曾在山东胶东地区广为分布，是古代一种特殊的墓葬方式，史料中将其描述为“块石垒成，高丈许，状若兜鍪，俗称鍪子坟”。直至上世纪60年代，威海市区很多地方还能见到“鍪子坟”的遗迹，但因砌筑方式有砖、石两种，在称呼上略有不同，荣成地区称之为“石坟子”，文登称之为“老葬茔”，在威海乳山、烟台牟平、蓬莱、龙口、莱州、青岛即墨等地被称为“石墓子”。从各地的墓石题记中可以看出，鍪子坟多产生于元代，一直延续到明初，《牟平县志》也有“鍪子坟”的记载：“以年号考之，均系元时，间亦有明初者”，可见鍪子坟经历了大约从元到明中期一个较长的时期，但它并非胶东的本土产物，其历史来源一直流传着不同的说法，至今耐人寻味。

　　其中“六十岁花甲子”之说最为流行。相传在当地，老人过60岁不死，就按律令将其囚于石坟中，由子孙送饭充饥，送至60天即可断饭，最孝者送饭也不超过100天，“鍪子坟”就成了正式的坟墓，但此说显然不符合汉人“百善孝为先”的传统理念。除此之外，还有清光绪《文登县志》载，当地山中有虎豹狼虫等野兽出没，用这样的坟墓防止野兽对其践踏，无疑是保护先人骸骨最好的墓葬形式。而《元史》记载，元初贸易开始发达，殉葬之物丰厚，有大量掘墓劫财的盗墓贼，尤其是不少山东坟墓被“抉发殆尽”，而这种用石头砌造的坟墓更为坚固，想轻取墓财也不是易事，所以能防止贼人掘墓。

　　公元12世纪，蒙古逐渐崛起，开始向中原挺进，在灭西夏和金后，四处派兵镇守，尤其是边疆沿海一带，那么迁徙过来的军队会不会将祖上遗骨迁移至此？“鍪子坟”的外观形状如兵士头盔，可能也存有当时驻军的影响，蒙古人居住时喜欢用圆形的蒙古包，坟的形状与其相似，或许也都预示着它们与军队之间的某些联系。在文物考古部门对“鍪子坟”挖掘结论中亦可略见，尸骨绝大多数都是整齐地码放成堆，形态已经不是人的自然形状了，很有可能是迁葬。如此说来，活葬老人的“六十岁花甲子”之说就属道听途说了。

　　第二张照片记录的是瓮葬坛棺。所谓瓮棺葬，就是用瓮、缸等作为棺室，外加盖或者盆封口的一种埋葬形式，也是古代墓葬形式之一，这种葬俗从远古的新石器时代就已经开始出现。在已经发掘出土的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是先民大量使用的葬具材料，这就是人们常说的“瓮棺葬”，亦即后世“瓮葬”的雏形。早期的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年人则被直接埋入土坑墓圹中。

　　此帧照片摄于上世纪20年代威海山麓的某个区域，瓮棺排列在沟壑当中，是迁葬的瓮棺还是当地人的早期产物、是后人移堆至此还是原始安葬等都无从知晓，但可以说明的是在威海山间的瓮葬形式是存在的。

　　坛棺的风俗在我国很多省份都曾有过，从现今少量出土的实例可见，在福建、贵州、新疆、湖北、浙江、陕西、河北、四川、内蒙古、河南、山东都有发现。从相关资料上看，不但中国有这样的形式，在欧洲和日本的古代也有这样的墓葬方式。后期的瓮葬也有演变成一种迁葬，既二次下葬的形式。上世纪60、70年代，人们上山开沟造地、平整田地，山中的这些坛棺便被人们陆续发现，这些装尸骨的坛子有大有小。据当地年岁大的老人说，过去时常有南方人来威海“采地气”，就是按照风水先生的指引，在山郊选取地气好的风水之地，将家族中过世之人的尸骨，用坛子盛放安置于此，以此保佑后世。

　　第三张照片拍摄的是英国人的墓地。英租威海卫时期，威海曾经有英国人的墓地，分布在刘公岛的西端南坡，墓地依坡而建，入口处设有园门，大大小小的墓碑四处树立。史载，1898年至1932年，英国租借威海卫，之后又续租刘公岛10年，二战期间刘公岛被当做英国皇家海军伤病员的疗养地，这些墓地就是这一期间病逝的英国人的长眠之地。现今墓地依旧在，只是已荒芜，石碑散落。据说上世纪60年代，这些各式各样刻着英国文字的墓碑石还在原地，后来在特定历史时期遭到破坏，逐步拆除散落在各处。