沈阳墓地小编知道雄州的彝族在明代中叶以前盛行火葬，对骨灰的处理无一定之规，可以装入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏进山油，也可以连同柴灰撒弃山野。此后，受地方政权的限制才逐渐改为棺木土葬，其葬法与汉族大至相同。

楚雄州的彝族在明代中叶以前盛行火葬，对骨灰的处理无一定之规，可以装入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏进山油，也可以连同柴灰撒弃山野。此后，受地方政权的限制才逐渐改为棺木土葬，其葬法与汉族大至相同。

下葬之前，有用公鸡的嘴对死者之口“接气”、喂“含口钱”、“买水”洗尸装殓，装麻束陪葬、请毕摩念《送魂经》“开路”等等仪式，彝族各支系间略有差异。彝族的传统习惯认为人的灵魂不灭：一个由毕摩指路送到祖先的发祥之地，一个信守自己的坟茔，一个则作为“祖灵”留在家中供奉。

制做“祖灵”的方法，先由毕摩选取山竹一根，由死者家属连根拨起，截下一节，外缠绵羊毛少许，按死都性别用红绿丝线扎好，放入一个小布袋中，再装入一个小篾箩里，经由毕摩作法使亡灵附上后，既放置家堂中供奉。用山竹制做祖灵，依据洪水神话中“山竹护祖”的故事。不同的支系，“护祖”的物件不同，制作祖灵的质料也不同，有的地方用青松、棠梨、葫芦等制作。

以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。沈阳墓地小编知道宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

在滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

古代凉山彝族还有三种特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。

陶器葬又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。

树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。沈阳墓地小编知道当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。