“文化”是一个复杂的概念，人们争论不断，意见纷呈，但在某些方面也达成了一定的共识。根据马克思主义的文化观点，认为文化是由生产力决定的上层建筑，可分为广义和狭义文化。在中国的历史发展中，文化主要内涵就是以“文”化“人”，是人类在改造世界的过程中所形成的物质或精神成果，并表现在不同的层面和维度。

生态殡葬是一种生命文化。生命现象是自然界发展的必然结果。而生命文化则是人们在考察生命现象过程中，所形成的对生命本质、生命规律和生命意义的关切。生态殡葬也是人们在处理逝者过程中所展现出的生命相关活动。生态殡葬承认生命存在的自然性和生态化。提及“生命”，我们很容易想到的是人的“存活”，这就窄化了我们对生命的理解。我们应当在一种更宽泛的意义上理解生命，以“大生命”的视角理解生命。生命文化应对涵盖宇宙世界的所有生命体以及支撑生命存在的环境。

人死了，生物意义上的生命体不存在了，但人存活期间所创造的生命文化并没有消逝，而是以特有的社会文化存续下去。生态殡葬则是人们对待生命社会性“存续”的一种方式。人们以“殡葬”的形式，把曾经的生命体所积累的意义信息和潜能具化出来，并以生命文化样态展示生命的价值。所以，殡葬的生态化是人们以最亲近自然生命的形式诠释人生命的价值和意义，让自然生命在社会发展得以存续和发展。

生态殡葬是一种节约文化。“节约”是人们的一种生活行为，更是一种文化。从基本内涵上看，节约标示着人们在占有和使用资源实现最大化的行为。人的生命活动终止后，遗体安置等仍以一定方式“消费”人类资源。这就意味着殡葬方式直接影响到人们的现实生活。在人类现有资源一定的情况下，“逝者”占有的资源越多，人们可利用的资源就会减少。所以，推行生态化殡葬的直接目的是最大化人们的可利用资源，这也直接表现为一种节约行为。由此，人们的可支配资源就会增加，从而为实现美好生活提供了最基本的物质条件。

生态殡葬是一种发展文化。发展是一种前进上升的运动。整个世界处在不停发展变化过程中，没有了发展，也就谈不上世界的存在。所以，我们应用发展的观点看待人的生命活动。生老病死是自然发展规律。如何对待生死正是一种发展态度。人的死亡也是大自然发展的必然结果。我们必须遵循自然界发展的规律。

殡葬的生态化正是人们尊重生命发展规律的重要表现。生态殡葬是人们对人与自然生命关系一种特定的发展考量。人的鲜活生命属于自然发展序列中的一个环节，人死后仍然不能脱离自然界的发展过程。所以，顺应自然发展规律，推行生态殡葬，既是一种殡葬方式的改革与创新，也是以殡葬为载体推行一种新的发展文化。