去年江西殡葬改革过程中，出现了“抢棺砸棺”的过激现象，引起了强烈的社会反响。在经济快速发展的今天，土葬的弊端日益显现。比如土葬占用了大量的土地资源，毕竟土地资源是有限的，于是就出现了死人和活人抢地盘的矛盾。从“以人为本“的思想出发，考虑当代人的利益，推行火葬似乎是必然的。当然，也有一些人是因为可以发丧葬财而支持火葬的。

和大多数人的想象不同，火葬在中国也有悠久的历史。早在先秦就有火葬的记录，若从这一时期算起，火葬至少有三千年的历史。实际上火葬还可以追溯更早，甘肃临姚县就曾出土过装有骨灰的大罐。在唐宋时期，火葬相对流行，这得益于佛教的传播。信佛的人认为，人死后通过火化可以到达西方极乐世界。

除了佛教的影响，经济因素也是古人选择火葬的考虑原因。在封建社会，土地集中在地主手上，广大贫苦农民没有地方安葬亲人，选择火葬也是一种无奈之举。而且，火葬省去了土葬的繁缛礼节，节省不少开销。

然而火葬有悖于儒家伦理道德，在历史上常常被抵制。明清时期，官方明令禁止火葬。常言道“身体发肤受之父母，弗敢损伤“，虽然死后万物皆空，但是一想到身体被烈火焚烧，剩下的骨头还要被磨碎，还是于心不忍。《葬书》云：”葬者，藏也，乘生气也。“，这个观念表明埋葬死者就是要依凭土里的气。在中国的小农经济里，人们对土地有很深的情节。女娲造人的故事告诉我们，土孕育了人类。当人死后，就要落叶归根，入土为安。因此，土葬，被认为是最后的归宿。

”入土为安“的观念由来已久

土葬与火葬之争，实际上是传统文化与现代文明之争。传统重情怀，现代讲发展。时代的车轮一直在滚滚向前，有些观念落后了，就渐渐淡化了。光明网的一篇评论中写道：“丧葬火化是大势所趋。对此，即使是生活在农村地区的人们也并非昧于此势。对于那些离土打工的中青代农民及其后代来说，改变丧葬观已非难事。”况且现在的殡葬方式呈现多元化，有充满浪漫主义的海洋葬，有更节地的生态葬，甚至还有太空葬。

商业太空葬已经面世21年

对于新一代青年来说，对土葬的执念没那么深了。这已经是一种转变。改革不必操之过急，需要时间让人们去了解和选择自己合适的归宿。

       为了向节地生态安葬践行者致敬，9月2日，沈阳墓园中的陶然寝园举行“第一届节地生态集体安葬公祭仪式活动”。陶然寝园作为辽宁省生态公墓，积极响应市政府《关于推行节地生态安葬指导意见》的号召，在墓园黄金地段划拨出2000多平方米绿地做为节地生态草坪安葬区，推出“无条件全免费”草坪葬，树立诠释生命不朽的“叶魂纪念丰碑”，并免费向百姓提供可降解骨灰盒。

      据了解，为减轻群众负担，保障基本安葬需求，经过半年多时间的广泛宣传，沈阳墓园中的陶然寝园现已征集骨灰近50份。这些节地生态安葬的践行者们将与自然融为一体，骨灰安葬后不留任何标记，真正将节约土地资源和保护自然环境作为安葬价值的导向，使安葬活动更好的促进了人与自然的和谐发展。节地生态安葬是移风易俗，是促进生态文明，造福当代和子孙后代的必然要求。陶然寝园为节地安葬做出巨大贡献，成为沈阳引领节地生态安葬创建活动的示范墓园。

       成立于1993年的沈阳墓园陶然寝园从一开始就以坚持尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念建设园区。它用二十多年的时间实现了“用最美墓园致敬生命”，让公墓变成公园，让告别变得美丽，让祭奠变为纪念，从而成为沈阳最美“人生后花园”。