祭祀的目的

      具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

    一、用祭祀弭灾。弭灾即免灾。灾指疾风、雷暴、久旱、山崩震灾、瘟疫等自然灾害和战事、盗贼、政变等人事灾难。如遇灾难發生，齐人经常开展祭祀，以达到除害之意义。《晏子春秋·内篇谏上》记述，齐景公时，齐国旱灾，为祈愿降雨，景公欲祭祀灵山和河伯，晏子谏之说，灵山以石为身，以万物为发，天久不雨，本身焉能难保，祭它又有什用？河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水涸鱼死，自身更何况求雨不能，祭它又有胡为？进而说服了景公祭祀山神和河神的念头。《晏子春秋·外篇上》也记述，齐国出現彗星，齐景公曾派祝官祭祀免灾。

     二、用祭祀求福。求福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。《晏子春秋·内篇问上》记载，齐景公“意气衰，身病甚”，于是“欲具*漳牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙”，经晏子劝谏，景公“祝宗用事，辞罪而不敢有所求也”。

     三、用祭祀报谢。报谢把是为了报谢神灵的恩赐。不论弭灾还是求福，事过之后，农业已获丰收，战争已得到胜利，灾害已经停息，人们就要再一次祭祀神灵，献上把品，表示报答恩惠。《管子·八观》中曾说：“乡毋长游里毋士舍，时无会同，丧蒸不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。”

祭祀-礼仪
     而亦重在求神。而亦重在求神。 所谓敬神，即上天尊祖，崇德报功是也。求神，不会乎祈祷，个人方面。 所祈祷者，在消灾降福，富贵长命集体方面，所祈祷者，则在风调雨顺，合境平安。

大致如下：其内容与方式，大致如下：

1、燃点蜡烛。 神前献茶三杯。

2、焚香迎神。敬酌第一次酒。

3、掷杯筊以问神明之降临。

4、神明既降，进第二次酒。

5、有祈祷于神明者，掷杯筊以问神明之诺否。

6、双手捧持冥纸与爆竹，拜供神明察看。

7、燃放爆竹。燃放爆竹。

8、进第三次酒。

9、掷杯筊，问神明已否餐毕。

10、持酒澄洒冥纸灰烬，以防纸灰飞散。

     礼仪中，有五项必须略加说明： 牲馔、茶酒、香烛、冥纸、掷杯筊

 古代祭祀文化
   祭祀就是按照必要的仪式，向神明礼赞和献礼，以恭敬的動作膜拜它，请它幫助人们完成靠人力难以实现的心愿。“受人金钱，替人消灾”，大家把这一世间的通则加于神明身上，便变成祭祀的心理动因。因此，祭祀从实质上说，是对神明的取悦与拉拢，是把人和人之间的求索酬报关联，推广到人和神之间而形成的活動。

婆娑世界，祭礼错综复杂。环境和民族的差异，产生了各具風格的祭祀文化。纵览中国历朝各民族的祭祀，不乏姿态万千，绚丽多姿，它打动我们探骊得珠。