沈阳墓地小编知道丧葬随着人类进化的不断演变，它并不是一个群体或地区的随机行为，是人类社会独有的一种活动，它有着严格的程序和规范的礼仪，并且它还有规范的活动。在封建社会阶段，殡葬也是做为“凶礼”被归于“五礼”当中，被系统化，具备严实格、繁富的礼仪流程。

尽管古时候沒有像近代一样将“殡葬”做为一个研究对象来开展系统、现代化理论的科学研究，可是从各代的史书著作和地区县志中的记述，能够看得出殡葬对于古人有着更关键的实际意义。丧葬对现代社会也具有重要意义，因此，一批批以丧葬为研究对象的专家学者涌现出来。

1911年，商务印书馆出版张亮采生前所著的《中国风俗史》，书中将丧葬单列位一节，阐述了各大时期的丧葬情况。此书被称为中国社会史第一部专著，一直有其学术价值，不断再版。

1927年11月，中山大学语言历史学研究所成立民俗学会，至此，民俗学成为了一门独立的学科，各地民俗学研究也开始普遍发展。丧葬作为民俗研究的范围，得到了巨大的推动。

1933年，杨树达所著《汉代婚丧礼俗考》由商务印书版，该书由《汉书》等历史典籍中引用丰富的材料编辑而成，展示出汉代葬俗、制度。

建国后，政局逐渐稳定，加上多地考古发掘，为研究提供了许多便利的条件，为研究提供了丰富的史料，从建国以来便涌现出大量关于丧葬的研究。笔者将众多研究成果分为以下几类。

关于丧葬发展演变的研究

沈阳墓地小编知道丧葬的起源和发展演变是丧葬研究中重要的选题方向，特别是在上世纪八、九十年代和本世纪初期，该方面的研究成果颇多，其中上世纪八九十年代的主要有：

杨宽的《中国古代陵寝制度史研究》结合多幅图片，以时间为线索，研究与论述了中国皇帝陵的起源与变迁，关于古代陵寝制度，古代陵寝和陵园布局几方面课题，分为上篇、中篇和下篇，是作者那几年探讨陵寝制度史的成果的汇集；

徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》是一本比较系统地对中国历史上存在的丧葬礼俗进行研究的著作，运用许多古代经典典籍，从丧葬观、丧葬礼仪、葬法等各个方面，探讨各大历史时期的丧葬。此外，本书对少数民族的葬俗也大有研究，体现了中国由于历史性、地域性而带来的各民族在丧葬方面的表现。

宋德胤的《丧葬仪观》一书以大量详实可靠、生动有趣的材料，对葬俗中的仪式、歌与舞、硷服、丧服、服丧、类型、殉葬、墓地、葬具、祭墓等作了全面系统的介绍，并对其渊源、发展和特点作了探讨；

邓卓明、邓力的《中国葬俗》主要介绍悬棺葬、树葬、塔葬等多种不同的葬法，并且探讨其葬法的源起、形式以及形成因素等；

万建中的《中国历代葬礼》以初丧到葬后等丧葬环节中的礼仪为线索，介绍了历代不同的礼仪习俗；

徐吉军的《中国丧葬史》以之前与贺云翱合著的《中国丧葬礼俗》为基础，以时代为线索，侧重典籍记载中的丧葬礼俗文化，将原始社会到民国分为九个时期，系统地梳理出在不同的时期的中国丧葬文化，阐述了各个时期的丧葬特色和其深刻的社会原因，具有较高的学术水平；

沈阳墓地小编知道陆建松的《魂归何处一一中国古代丧葬文化》主要从丧葬观念、丧葬礼俗、丧葬文化和少数民族四个部分，论述中国古代葬俗，关注了具有鲜明特色的少数民族不同的丧葬文化。