豪华宗族墓地的存在，在当地无疑是个破坏社会公平的符号。有钱就可以修大墓地，强烈地冲击着人们的公平感。

天狮集团董事长李金元修建的宫殿式建筑“华堂”被拆除后，有媒体记者走访李金元在河北沧州的老家，发现其在当地修有一座豪华宗族墓园，占地约9500平方米，涉嫌占用耕地。从航拍图看，墓园内仅有13座坟头，有村民表示，“李氏祖坟中只葬着李金元五服以内的亲人”。更夸张的是，墓园内有华表、石像生等封建时代帝王和贵族特有的建筑物。

此前，天狮集团卷入传销风波，以“天津天狮”名义开展的传销活动引发多起死亡案件，引发舆论关注。而在近期，天狮集团董事长李金元修建的百亩豪宅“华堂”被曝光后，更是令人侧目。如今，李氏宗族墓地的奢华呈现，不仅超越了公众的想象力，更挑战了现代社会确立的文明伦理规则。

放在封建礼教时代，李氏宗族墓地的规格，恐怕有“逾制”和“僭越”之嫌。而放在崇尚简约丧葬文化的现代社会，大面积的宗族墓园不仅违反国家殡葬管理规定，还可能构成违规占用耕地。无论从传统文化角度，还是以现代新文明风尚的角度，此类大型豪华墓园的存在意义都站不住脚。

更恶劣的是，豪华宗族墓地的存在，在当地无疑是个破坏社会公平的符号。有钱就可以修大墓，强烈地冲击着人们的公平感。

改革开放以来，“让一部分人先富起来”逐渐成为社会共识。一些有本事、有魄力的企业家，成为市场经济大潮的弄潮儿。他们通过自己的努力积累了巨大的财富，自然能理直气壮地在法律允许的范围内，享受财富带来的个人幸福。有钱可以住别墅、买豪车，甚至开起私人飞机，这是市场经济赋予人们的消费方式的自由，也是社会对企业家所创造社会价值的应有回报。

但是，企业家的享受型消费，必须以不侵占公共资源为前提。近段时间，一些地方的企业家违规占地修建宫殿式建筑群，以及像李氏宗族墓地这种超规格陵园，显然严重侵占了公共资源，损害了公共利益。这样的奢侈消费，仿佛就是占山为王、割据一方的“土豪”，不仅违背了社会主义法治的基本价值追求，也与人们朴素的正义观格格不入。

能力越大，责任越大。现代意义的企业家，普遍努力对外展示内敛、克制的人格，更不会以牺牲公共利益为代价追求个人享受。众所周知，美国微软公司创始人比尔·盖茨将自己的大部分财产用于慈善事业，他本人也在淡出微软以后专注于公益活动；而在国内，越来越多的成功企业家也在积极投身慈善公益事业，诸多企业家支持创办的西湖大学，就是企业家创富以后促进公共事业发展的典型案例之一。

相反，一些“土豪”型企业家，在获得巨大财富以后，沉迷于违背公共利益的享受。这样的企业家即便做一些慈善活动，也充满着浓郁的个人诉求，颇有点为自己扬名立万的意思。比如，在天狮集团董事长李金元的故乡，除了有豪华墓地，还有以天狮命名的大街、幼儿园、小学等，尽管捐赠者命名权是慈善事业的普遍形式，但在家乡大包大揽式的所谓慈善，还是让人怀疑存在某种利益交换。

随着互联网经济的发展，新一代企业家已经在国内崛起，他们具有开放的观念、开明的思想，与现代文明的潮流合拍共进，有能力在世界舞台上代表中国企业家群体发表声音。相反，类似天狮“华堂”、牡丹江“曹园”、曲周“袁府”的存在，提醒人们落后的成功观依然阴魂不散。一些企业家的腰包鼓起来了，思想依然贫瘠，观念落伍得惊人。对于这种逆文明潮流的“土豪”行径，理应在基层治理中下大力气予以规范和整治。