沈阳墓地小编读过许多古时的历史，大多数人都了解，古时候倘若父母过世，是需要回家守孝三年的，就算是官吏，也需回家守孝三年，三年满期了之后才能够回去接着为官。并且，倘若有人没有守孝，还会被大家当作是不孝之子，就算这段时间处在国家危急，也许在当年的人眼里，全部都是错误的。

可是怎么会有这种的民俗，为什么必须是三年的时间呢?百善孝为先，这就是老祖宗遗留下来的传统。古时候，忠孝被当作是考量一个人品格的关键基准。最能体现这一点的就是子女要为父母守孝三年，这点让许多人无法理解，人死后入土为安就可以了，为什么还需要守三年呢?

子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。孔子当年，是较为保守的，极力认为维系孝道，父母生死之间的大事，应当根据古礼。

古时候更严重，分析我国古时政治体制，正所谓圣朝以孝治天下，为官的人，无论文官武官，也无论官做多高，遇到父母之丧，倘若不立刻请假还乡，那就是错误的，监察御史立刻提出弹劾，能够处罚到永不录用的阶段，是很严重的。

只不过有一点例外，以武将而言，他正在前线战斗，倘若父母去世了，仍然要向官府请假还乡，帝王能够下谕旨，着他移孝作忠，给予慰留，这才能够不还乡。

在戏剧里能够看见，有的戏里武将穿半侧白袍的，就表达他是戴孝上阵，那全部都是帝王独特的慰留，国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝之后，丧服没满，帝王下命特殊起用，名叫“起复”。

而起复有两种情况，一种是退休之后再起用，一种是还乡守制的人起用。古时这种政治体制，确实也有它的益处。一个人从政久了之后，脱离民俗长时间了，对民俗的情况都不清楚，返乡之后，杜门思过，也禁止宴客，对地方官吏都不能触及，能够深层次到民俗。这就是中国古礼，这种社会风尚、政治体制的转变，还仅是近几十年来的事。

古时候连皇帝都必须守丧三年。譬如说丧期中是禁止完婚的，年轻皇帝继位前若想完婚，除了由皇太后下指令才可以。在唐朝、宋朝、明朝、清朝都会有，老皇帝一死，新皇帝还没就位之前，丧事还没公布，先办婚事，隔天再出丧，不然就触犯礼制。这种古礼连皇帝都必须遵循，这就是中国文化的思想。

沈阳墓地小编知道丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，还没礼乐。

尤其古时是还没牛奶的时代，要三年才能单独走路，离开父母怀抱，后来二十年的养育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧!这两个老朋友，这样照顾了你三年，后来他们死了，这三年的感情，你怎么去还?所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这就是天下人类都一样的，而主张改为一年，像这样还没三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。

“孝”不是挂在嘴边拿来炫耀的，它是对父母一种发自内心的尊重。其实并没有什么法律去规定子女要守孝三年。但是因为子女对父母的尊敬与牵挂，使得他愿意这么做，并且觉得心安理得。这也许就是古今的差别吧。放眼望去，当今社会，有几人能做到这样呢!

因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有?连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。

到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。这一大段是讲孝顺的，下面我们就讲到《孝经》了。

曾子根据孔子所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这就是中国政治哲学的大原则。

沈阳墓地小编知道为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这就是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。