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在俄罗斯人的意识里，并不忌讳直面死亡。18年前，我曾买过一本俄语翻译家高莽先生写的《灵魂的归宿》，书中记述了他所寻访过的几十座俄罗斯文化艺术名人的墓地。
我非常喜欢那本书，跟随高莽先生的素描、照片和文字，在普希金、果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、柴科夫斯基、列宾等人的墓地里漫步逡巡。
那些墓地宁静而富有诗意，仿佛他们的主人还没有死去，只是一个人逗留在那里，久久沉思，不愿离去。
后来才知道，尽管这是一本不错的书，可惜书名却极不恰当。墓地岂是灵魂的归宿？当一个人的肉体躺在墓地里，他的灵魂早已远远离开，或在明亮的乐园，或在黑暗的深渊。
与俄罗斯人相反，在中国人的传统观念里，对死亡是比较忌讳的。中国人的墓地也很少会像俄罗斯人的墓地，能够成为浪漫遐思的场所。
孔夫子先生曾经慨叹说：“朝闻道，夕死可矣！”他非常渴望弄明白生命的奥秘，然而他又说：“未知生，焉知死？”这就是儒家文化的悲剧，因为对死亡问题的回避，不可能明白生命的奥秘和价值。
2008年8月3日，索尔仁尼琴歇了人间的劳苦。他的遗体被埋葬在顿河修道院。5年前，索尔仁尼琴就请求牧首阿列克西二世，表示自己死后希望葬于顿河修道院。他认为顿河修道院虔敬的环境合乎他的心境。
索尔仁尼琴的墓地很简单，醒目的是一个灰色的大理石十字架---耶稣基督担当了他的罪孽。在墓地上空，他的灵魂仿佛白云一样，徜徉在那个更为辽阔的国度。
